Jeudi, 12 December 2019
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Qui a été le commandiataire de la tentative de Kidnappings d’Akere Muna par les Ambaboys?

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Nord-Ouest

Le triste voyage à Ngyen Mbo (Partie 5)

Par Bernard Muna*

Pendant tout ce temps, les médias sociaux avaient repris l’histoire et rapporté ce qui était sensationnel. Certains disaient que nous avions été capturés et pris en otage. D’autres rapportaient qu’en utilisant des pouvoirs spéciaux, j’avais disparu en abandonnant mon frère Akere à un destin inconnu. D’autres, prétendant être mieux informés, ont rapporté que j’avais pris la main d’Akere et que nous avions disparu ensemble. Ces rapports fantastiques sont nés parce que personne ne nous a vus, pas même les guetteurs sur la route Bamenda Ngyen Mbo, alors que nous passions dans les nombreux villages sur ce tronçon de route en direction de Ngyen Mbo. Et personne ne nous a vus non plus, alors que nous nous échappions de notre maison familiale dans un taxi ordinaire surchargé et plein à craquer, et que nous traversions les différents villages sur le chemin du retour. Ils nous ont seulement vus apparaître autour de la tombe pendant l’enterrement et quand ils ont remarqué que nous étions partis, ils nous ont poursuivis comme je l’ai décrit ci-dessus, et ils nous ont forcés à retourner à Ngyen Mbo.

La vérité est que ceux qui voulaient nous capturer cherchaient un grand convoi de véhicules escortant un corbillard vers Ngyen Mbo. Les garçons Muna voyageraient, bien sûr, dans leurs grosses voitures dans le convoi. Ils s’attendaient aussi à ce que nous passions la nuit et que nous assistions au service d’action de grâces le lendemain. Leur planification était donc basée sur ces éléments. Notre propre planification a tenu compte de ces éléments. La Bible dit dans le Livre des Proverbes, chapitre 2, versets 1-5 : « Mon fils, si tu reçois mes paroles, Et si tu gardes avec toi mes préceptes, Si tu rends ton oreille attentive à la sagesse, Et si tu inclines ton cœur à l’intelligence ; Oui, si tu appelles la sagesse, Et si tu élèves ta voix vers l’intelligence, Si tu la cherches comme l’argent, Si tu la poursuis comme un trésor, Alors tu comprendras la crainte de l’Éternel, Et tu trouveras la connaissance de Dieu. » (Bible Louis Segond. »

Qu’est-ce que cela signifie ? Cela signifie que lorsque nous allons faire face à une situation difficile ou dangereuse, nous devons utiliser les connaissances que nous avons acquises dans la vie et faire de la planification. Dans la vie, nous acquérons des connaissances sur beaucoup de choses, mais le plus souvent, nous n’utilisons pas les connaissances acquises et ne les appliquons pas aux problèmes auxquels nous sommes confrontés. Oui, la semaine avant notre départ pour Ngyen Mbo, j’ai prié plusieurs fois pour que Dieu nous accorde sa protection afin que tout se passe en toute sécurité. Nous n’avons pas demandé à Dieu des miracles en cas de danger et nous avons croisé les bras en disant : « DIEU est aux commandes ».

Oui, Dieu est aux commandes, mais nous devons quand même jouer notre rôle et Dieu viendra quand cela sera nécessaire. Les versets 6 à 8 des Proverbes 2 continuent : « Car l’Éternel donne la sagesse ; De sa bouche sortent la connaissance et l’intelligence ; Il tient en réserve le salut pour les hommes droits, Un bouclier pour ceux qui marchent dans l’intégrité, En protégeant les sentiers de la justice Et en gardant la voie de ses fidèles ». Quand nous acquérons la connaissance, alors Dieu nous donne la sagesse d’appliquer la connaissance avec profit. Dans cette malheureuse aventure, nous avions acquis beaucoup de connaissances sur la façon dont ces groupes violents mènent leurs opérations en lisant les journaux, les médias électroniques et en parlant à des gens qui en savaient long sur leur comportement. Dieu nous a alors donné la sagesse d’appliquer cette connaissance au problème. Puis Dieu a joué son rôle quand les choses sont devenues critiques.

Sinon, comment expliquer que lorsque les « Amba boys » nous ont interceptés sur le chemin du retour vers Bamenda, ils ne nous ont pas vus dans la voiture ? Comment expliquer qu’après nous avoir intercepté, ils ne se sont pas contentés d’arrêter notre voiture et de l’inspecter pour voir qui était à l’intérieur, ou de demander au conducteur qui étaient ses passagers, au lieu de nous demander simplement de faire demi-tour et de rentrer ? Après tout, notre voiture était l’une de celles qui essayaient de s’enfuir. Il était évident qu’ils voulaient nous conduire vers une destination inconnue, mais comment expliquer que lorsque nous avons été contraints de rentrer, ils ont laissé notre voiture franchir les premier et second portails qu’ils avaient barrés ? C’est là que nous savons que DIEU a joué son rôle en semant la confusion dans les rangs de l’adversaire. Dans la vie, faisons notre part et Dieu fera SA part.

Une autre chose que nous avons remarquée, c’est que certains des dirigeants des « groupes Amba » armés dans la région du Nord-Ouest étaient fortement contre l’enlèvement et l’ont dit dans les médias sociaux ; d’autres les ont fortement avertis de ne faire de mal à aucun d’entre nous, alors qu’on pensait que nous étions déjà entre leurs mains. Certains militants camerounais de la diaspora ont exprimé leur opposition à tout enlèvement.

Personnellement, je ne connais pas le Dr Cho Ayaba et je ne l’ai vu sur les médias sociaux qu’une seule fois lorsqu’il a été allégué qu’il allait dans une compagnie pétrolière pour obtenir de l’argent pour financer la libération de l’ancien Cameroun occidental. Il est l’une des figures les plus controversées parmi les personnes qui prétendent mener la lutte pour la libération des anciens Camerounais de l’Ouest. De nombreux auteurs de WhatsApp ont amèrement attaqué sa sincérité. Si c’est vraiment lui qui contrôle le groupe armé Mbatu, je trouve cela plutôt malheureux. Je ne connais pas non plus Tapang Ivo qui, lors de la douloureuse séquestration dans notre propre maison et de la violation de notre liberté de mouvement, a écrit ce qui doit être un de ses souhaits en anglais pidgin, dans les médias électroniques et exprimé le souhait que nous soyons exécutés. Il ne peut jamais justifier la déclaration qu’il a faite et je ne peux que deviner qu’il est de ceux qui croient « qu’un Muna mort est un bon Muna » comme Temfac Offege l’a récemment rappelé aux lecteurs de WhatsApp.

Son souhait sincère était que les Munas soient exécutés, ce que nous acceptons comme sa propre solution au problème anglophone. Mais alors je me demande si l’exécution de tous les enfants Muna encore en vie, pour les péchés présumés de leur père, apporterait une solution au sort des populations des régions du Nord-Ouest et du Sud-Ouest du Cameroun. En écrivant : « Vous avez attrapé Muna et vous l’avez laissé partir, pourquoi ? Mettez-le dans la prison que S.T. Muna avait construite pour les gens de Mbengwi. N’épargnez aucun Muna. Comment avez-vous laissé partir Muna avec ses trois voitures ? » En écrivant cette phrase idiote, M. Tapang Ivo montre une partie de l’ignorance dont font preuve les personnes analphabètes en critiquant mon défunt père pour avoir construit une prison à Mbengwi. La raison est simple pour ceux qui sont intelligents et utilisent cette intelligence honnêtement.

Lorsque le système judiciaire a été mis en place à Mbengwi, les condamnés étaient envoyés à la prison de Bamenda. Cela signifiait que les membres de la famille des personnes condamnées à Momo devaient se rendre jusqu’à Bamenda pour leur rendre visite ou leur donner à manger. Mon père, qui était une personne compatissante, a donc pensé que ce voyage pour donner de la nourriture aux prisonniers devrait être considérablement raccourci par la construction d’une prison pour les personnes condamnées à Mbengwi. Évidemment, en demandant la capture de John Fru Ndi, Achidi Achu et les garçons Muna, nous pouvons conclure que M. Tapang ne sait pas ce qu’est la compassion ! Mais nous en reparlerons plus tard.

Toutefois, le résultat personnel de ce malheureux incident, à mon avis, ce sont les leçons que l’on peut en tirer pour que nous puissions suggérer des moyens de mettre fin à cette violence insensée qui a été provoquée par l’attitude insensée de ce gouvernement. La première leçon est que ceux qui font partie de la diaspora et qui pensent qu’ils gèrent les choses dans l’ancien Cameroun occidental s’attribuent beaucoup trop de mérite. Les groupes armés sur le terrain, ici, dans l’ancien Southern Cameroons, sont leurs propres maîtres pour les décisions locales finales. Beaucoup d’entre eux savent que ce n’est pas le moment de manger des omelettes et ne croient donc pas à la théorie selon laquelle on ne peut pas faire une omelette sans casser des œufs. Ils ne croient pas que tuer ou mutiler leurs propres frères sous prétexte qu’ils sont des traîtres, simplement parce que ces frères ne sont pas d’accord avec les propositions des groupes extrémistes de la diaspora sur l’avenir de l’ancien Cameroun occidental. Ils ont appris la leçon que ceux de la diaspora gardent leurs œufs pour éclore et produire plus de poulets tout en encourageant ceux d’ici, à la maison, à casser leurs œufs pour faire des omelettes et qu’à l’avenir ils n’auront plus de poulets dans leur enclos et leurs villages.

Il est clair, d’après notre malheureuse expérience, que les Ambazoniens armés peuvent s’asseoir pour discuter avec le gouvernement afin de trouver une solution à cette déplorable situation. Quand je parle de s’asseoir avec des représentants spéciaux du gouvernement et des dirigeants du Southern Cameroons qui dans la crise ont pris les armes ; s’asseoir dans un pays neutre et parler de paix. Pas de gros pontes ignorants du RDPC qui visitent les départements administratifs de l’ancien Cameroun occidental et s’adressent à une foule composée principalement de représentants des partis politiques de la région.

Apporter la paix au Cameroun n’est pas l’affaire des partis politiques, c’est l’affaire de tous les citoyens concernés ; ceux qui gouvernent avec ceux qui se sentent marginalisés, discriminés, considérés comme des citoyens de seconde classe et en voie d’assimilation. Le gouvernement a refusé de prendre l’initiative alors que notre pays glisse lentement vers l’abîme. Après tout, le gouvernement du RDPC est l’auteur d’une politique épouvantable qui mène lentement notre pays dans l’abîme où il nous faudrait des dizaines d’années pour nous rétablir. Aucun groupe, aussi extrémiste soit-il, ne devrait être exclu.

Menacer d’extermination des gens qui se sont engagés dans une lutte armée pour défendre leurs droits et leurs libertés n’est pas la solution. On ne peut pas leur demander de renoncer à leurs armes quand les soldats qui tirent à vue sur les citoyens dans les villes et les villages gardent les leurs. On devrait demander à ces soldats de retourner à la caserne et d’y rester. Le gouvernement pourra alors demander un cessez-le-feu dès le début des négociations. La question de la remise des armes par les groupes armés ne peut suivre qu’un accord de paix suivi de son application. Ils ne peuvent pas déposer les armes, tandis que les troupes de l’oppresseur qui a commencé la fusillade gardent les leurs. D’un autre côté, quelqu’un devrait dire à Tapang Ivo et aux autres de son espèce, qu’à l’approche de mon quatre-vingtième anniversaire, je suis prêt à mettre mon cou sur le billot si cela apporte paix et unité à notre peuple assiégé.

Fin de la série

*(de Lincoln’s Inn London) Avocat

*Ancien Président du Conseil de l’Ordre des Avocats du Cameroun

*Ancien procureur en chef adjoint chargé du Tribunal pénal international pour le Rwanda.

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